，渐远渐高，消失于府南那浩瀚而又暗墨的天际，“她”的离去真的形同火神，这情景对于祝融氏而言，火神的存在不再是神话。

此道火般的轨迹不仅仅震惊了院中人，大半个成都城的人都看到了它，以至于竟留载于当地史册，这一奇景被言之“星神回天”。

与此同时，三国时代绝无仅有的武学奇才，武功天下第一的青衣道士胡阳“扑通”倒地，他死了，但没有骨碎。

此人因何要刺杀诸葛亮？

是自愿，还是受人驱使？

这一切都随人而逝，已经无法判定，以后更不可能获得诠释，它成了永远的不解之谜。

“炎夕姐姐……”

“炎夕火神……”

“赢溪先祖……”

两个家族都在失声呼喊，但她义无返顾地永远离去，就如同星神飞回了她所在的天庭，赢溪（炎夕）成为左将军府里众人心中最大的谜雾和念想。

【余音……】

此后，祝融雪茶嫁给马岱，留在了益州成都。

诸葛亮随后大量起用当地少数族的上层分子，把夷人渠帅移置成都为官，孟获官职为御史中丞。

南方因孟获、祝融翠羽、祝融雪茶此三人的存留而大定！

滇国虽国已不国，但部落的力量令精神领袖依然是尤抄。

于是……

他一声令下，南中大量的牛马特产被用来充实蜀国的军资，使得蜀国的国力大增。

公元22年三月，诸葛亮向刘禅上《出师表》，表明心迹，发兵沔阳，准备北伐。

公元228年春天，诸葛亮率领大军出汉中，开始第一次北伐。期间与魏军互有胜败，但多数因运粮不继而无功而返。

这一年，养子诸葛乔病故。

公元24年，诸葛亮在第五次北伐中，与魏大都督司马懿战于五丈原时忽获重疾，临终前他推荐蒋琬、费祎作为后继。

这位用兵如神的历史伟人于八月逝世，享年五十四岁，归葬定军山勉县的武侯墓。

诸葛亮临终前授命于马岱，袭斩魏延。马岱不辱嘱托，成功地完成了使命，官至平北将军。

诸葛亮死后，黄月英悲痛万分，也很快病逝。

黄月英和诸葛亮的长子诸葛瞻于景耀六年冬率兵迎战魏军，战死棉竹，终年岁，算是一个忠烈人物。

次子诸葛怀无欲权贵，在家乡务农，种植桑树。

诸葛亮最宠爱的女儿诸葛果因受赢溪先祖的强烈刺激和影响而性情大变，以至于她干脆不顾家人的劝阻，诚心在成都西南的有朝真观内修行。

（注释：有朝真观即今日的乘烟观。）

诸葛果她虽然生得非常美丽，却终身未嫁。

不过……

赢溪先祖的事迹，被她记载入书而留存于世。后人因《仙祖记》一书以为她也跟着赢溪先祖成仙升了天。

祝融氏也遗留有彝史书，名为《炎夕传》。

该书为祝融雪茶所著，其记录的事件与诸葛果所记录于经书的内容惊人地一致，包括左将军府内所发生的隐秘大案。

为了怀念炎夕火神化身归位的日子，尤抄（孟获）命族人设立了火的节日，也就是彝族的火把节。

农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，在这炎夕火神离去的时刻，彝语支的族人都要过火把节。

“星神回于天而除夕”！

火把节原名星回节，喻意炎夕火神完成使命回天，这一天相当于彝历的新年，因此又称作过大年。

当夜幕降临后，彝人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。

彝族之所以在火把上撒松香粉，使火把“嘭”地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，这是在追忆炎夕火神击败邪恶，同时也代表一种美好的心愿。

可惜……

缔造出这一盛大习俗的武赢天她自己并不知晓。

***

[时间：西晋；地点：白州，博白，双角山……]

微白的天空下，群山苍黑似铁，庄严而肃穆。

红日初升，高仰的双角山呈现浓浓的墨蓝色。

时间缓过，雾霭泛起，乳白的纱把重山间隔起来，只剩下青色的峰尖，真像一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。

过了一阵，雾散了。

那裸露的岩壁，峭石，被霞光染得赤红，渐渐地又变成古铜色，与绿的树、绿的田互为映衬，显得分外壮美。

笛声徐徐，清脆悦耳的曲子好似和煦的春光吹拂着河。

河水忽然被一朵巨大的浪花所牵动，一个女子从水中跃出，穿入到林中。

笛声嘎然而止，接着传出一阵女子的呼救声，很短暂，马上就悄然无声。

“发生了什么事？”

“难道这吹笛的女子遇到了野兽？”

正暗
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