贾兰收到外祖父李守中捎人带来的口信，说元宵过后，他便可贡入国子监就读。

对于任何一个读书人来说，能够进入国子监读书，一方面那科举之路必定是前途无量，但同时也面临着严格地学习制度。

对于贾兰来说，他不喜欢八股文，更对科举没有兴趣，因此一点也不稀罕去国子监读书。贾兰在意的是，监生可以不经过科举考试，而直接选任为六品以下的官员。

贾兰在书房里找来一部当世的法典，查阅了《抄札法》中有关查抄没收的内容，且有案例描述如下：

“令各处抄札人口家财，解本处卫所。犯人家产田地外，成丁男子同妻小收军充役，其余人口给与官军为奴。金银珠翠本处官司收贮，年终类解。马匹令本卫收养，给与骑卒，无屯处，并一应孳畜。粗重物件，尽行变卖值钱于有司，该库交收，内有坟茔，不在抄札之限。”

原来，祭祀产业在抄家时是不入官的。这里明确指出了关于“抄札”的规定，唯有坟茔，不在抄札之限。所谓坟茔，并不是单纯的坟墓，也包括与之相关的土地，也就是秦可卿所说的“祭祀产业”。

从祭祀产业的特殊性可以看出，为祭祀服务的土地和房产可谓是最安全的财产。如果能够好好利用，在贾府败落甚至抄家之时，其作用之大不言而喻。

所谓祭祀产业，是指官僚、地主、财主、乡党家的祭田之类的产业，租税获利息专做祭祀之用。提到祭祀产业，不能回避的是祭祀产业和族产的关系。族产，是属于宗族的财产，而田地被视为最可靠的产业，因此大多数宗族的族产是土地，这些土地统称为族田。

根据土地收益的用途，出租的谷物主要用于祠堂祭祀的族田叫祭田，主要用于维修和祭祀祖墓的叫墓田，主要用于学塾开支的叫学田，主要用于救济贫困族人的叫义田，同时，部分宗族在城镇还有一些房产和店铺。

祭祀产业主要包括用于祠堂祭祀的祭田和用于维修和祭祀祖墓的墓田，这类财产都是为祭祀提供经费。大宗族往往还存在专门用于葬坟以及修建主人守制、祭祀休息用的房屋，并不出租收取租金，这类财产抄家时候也是不入官的。

对于祭祀产业的继承和管理，一般由各宗族的家法族规规定，或是由尊长们选择正直、有威望的族人来管理，被选择的人员一般都是长房嫡长嫡孙把持，嫡妇协助办理祭祀，或是由各房轮流掌管，也称值年。

贾氏宗族采用的是嫡长子管理制度，由长房嫡子把持，嫡妇协助。宁国府第三代当家贾敬沉迷于炼丹之术不理家务。根据宗法制度，其子贾珍承袭爵位。同时作为整个贾氏家族的长房长孙，贾珍还是贾氏一族的族长，掌管族中大小事务。

然而不论哪种做法，共同的特点都是管理者对财产没有所有权，只有管理权。大家族管理者必须逐笔记录祭祀产业的收益和支出用途，接受其他族人的监督。

鉴于此，贾兰有了应对贾府败落的办法，祖茔附近多置田庄房舍地亩，用来收租子，子女教育规划家塾也设在此，凡物可入官，祭祀产业入不了官，将来败落下来，子孙回家读书务农。

贾兰入监一年后，国子监书库官突然病重，准备分发全国各官学的教材还没来得及刻印。贾兰临危受命，被任命为书库官的助理，全权代理教材的刻印事宜。

接受了任命之后，贾兰随即前往拜访病重的书库官。书库官听到贾兰来访，当即频死病中惊坐起，说道：

“老夫在此紧要关头倒下，有负皇恩浩荡啊！还请公子多费心了，完成好老夫没有完成的使命，那样老夫也就可以死得其所了，要不然老夫是咽不了这口气，死也不会瞑目的。”

经过夜以继日的赶工，在贾兰的带领下，国子监终于在期限之内刻印了各官学所需的全部教材，完成了这个十万火急的任务。就在此时，奄奄一息的书库官得知此事，终于宽慰地闭上了眼睛。

于是，在礼部尚书李守中的凑请之下，贾兰被正式任命为国子监的新任书库官，官级为从七品。

在国子监书库官任上一年后，贾兰利用了大量的人力、物力、财力，终于制出泥活字十万多个。然而，除了雕刻的难度外，在经历了多次失败后，仍然没能够克服泥活字印刷的难度，最终只能以失败告终。

有的笔画明明可以一笔通下，却弯弯曲曲，一些笔画上有明显的小气泡痕迹，因为泥的张缩性非常强，胶泥的含水度不同，烧出来的字收缩程度也就不同。

在此失意之际，贾兰想到的是，如果说活字印刷术从一开始就失传了，那么西方的印刷术呢？出生于德国美因茨的约翰内斯古登堡是西方印刷术的发明人。

古登堡使用的活字由铅、锌和其它金属的合金组成。它们冷却得非常快，而且能够承受印刷时的压力。

铅活字合金是由铅、锑、锡组成的，此种三元合金的优点是熔点低，熔融后流动性好，凝固时收缩小，铸成的活字字面饱满清晰。

铅字为方柱形，柱端平面上有凸起的反体字形，为字面，字面四周
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